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亡国之君那么多,为什么都同情崇祯呢?

  纵观中国古代历朝历代的亡国之君,可谓是褒贬不一。有遗臭万年,让人唾弃的亡国之君,诸如秦二世。有让人下意识忽视,存在感极低的亡国之君,诸如元顺帝。有极具争议的亡国之君,诸如清宣统帝溥仪。有让人同情的亡国之君,诸如汉献帝。若是说起让人同情的亡国之君,汉献帝肯定有一席之地。但让大众普遍同情的亡国之君,明朝的崇祯帝朱由检可谓是当之无愧的。那么崇祯帝朱由检为什么最让大众普遍同情呢,下面小编就为大家带来详细解读,接着往下看吧~

  历数各朝各代的亡国之君,其实大致分为两种类型,一是有权力,但大多是暴虐无道或者说荒淫无度,诸如隋炀帝杨广。二是被架空了,只是傀儡皇帝,诸如汉献帝。崇祯帝朱由检,属于是有权力的亡国之君,虽然权力有所缩水,但也是有权力的亡国之君。

  但崇祯帝却并非是暴虐无道或者说荒淫无度的亡国之君,只能说他是没有帝王之才,是生性多疑刚愎自用,所以身为藩王成为皇帝以后,却没有好的治国才能,如同选择错了方向一般,所以再努力也是徒劳,因此最后无奈亡国。

  而且崇祯帝这个人还相当节俭,在位十七年并没有大兴土木之类,日常生活,吃饭什么的也是很节约。并且很是勤政,在明朝16帝之中,崇祯帝的勤政程度可以说是数一数二的。即使放眼整个中国历史,崇祯帝在皇帝这个职业中,单纯以勤政来说的话,也是其中佼佼者。

  等到崇祯十七年,李自成的大军进京以后,崇祯帝虽然有着试图逃跑的行动,并且以失败告终。但最后并没有投降以试图苟延残喘,或者坐等被擒拿,而是直接选择了自缢,来以身殉国,可谓是很有骨气,这也是后世评价明朝“天子守国门,君王死社稷”的一个重要原因。

  如果换在平世而非乱世的话,即使崇祯帝这个人生性多疑刚愎自用,但没有连绵战争的话,这种缺点是肯定不会被放大的。再加上以他的勤政和节俭等品质来看,肯定是一个合格的守成之君。所以崇祯帝朱由检多少有些生不逢时的意思,明明有权力不乱来,还勤政还节俭,却亡了国,大家自然对其很是同情。

  在中国历史上,有着这样一条不成文的潜规则,那便是改朝换代以后,一般新朝为了自身的正统性考虑,对于前朝会进行一定程度上的贬低,以凸显自身的优秀。

  按理说清朝入关后对于明朝,尤其是对于崇祯帝会施以这个不成文的潜规则,但是清朝并没有这样做。因为清朝是打着替明朝报“君父之仇”的旗号入关的,在清朝看来,消灭明朝的是李自成,他们是伸张正义的入关替明朝报仇的,因此自然是适当的对崇祯帝这个亡国之君评价高一些,客观一些的。

  在清朝官修的《明史》之中,对于崇祯帝评价很高:“帝承神、熹之后,慨然有为。即位之初,沈机独断,刈除奸逆,天下想望治平。惜乎大势已倾,积习难挽。在廷则门户纠纷。疆埸则将骄卒惰。兵荒四告,流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救,可谓不幸也已”。

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  而崇祯帝自缢以身殉国以后,明史将他写在衣服上的遗诏详细的记载下来:“朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面。任贼分裂,无伤百姓一人”。这样的客观而详细的记载,更是使后人了解到崇祯帝身死之时依然心系百姓的行为,所以更是博得大众同情。因此最后总结来说,虽然崇祯帝朱由检这个亡国之君也有缺点,但是并非暴虐或者荒淫无度的,其个人品质还是不错的。

  再加之清朝入关后,出于政治上的原因,对其评价不错,记载客观而详细,使人更清楚崇祯帝好的一面,诸如临死不忘在遗诏中交代善待老百姓之类的话,所以崇祯帝自然是博得大众的普遍同情。

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